1889-2019 : 130 ans plus tard, la même francophobie anglo-suprématiste

En mars 2019, ces Glanures ont présenté quelques écrits du journaliste et poète Rémi Tremblay (1847-1926) dans lesquels, avec une verve aussi brillante que percutante, il démasquait la plus-que-flagrante hypocrisie des anglo-suprématistes d'alors à l'égard de l'élément francophone du Québec et du rest of Canada. Pour les gens qui n'ont pas encore eu la chance de savourer ce foudroyant réquisitoire, cliquez sur cette image : 

À maintes autres reprises durant sa longue carrière, Rémi Tremblay a pourfendu avec une même vigueur le racisme anti-canadien-français — on dit « québécophobe » de nos jours — des anglo-suprématistes. Il l'a fait notamment dans les jours qui ont suivi les fêtes de la Saint-Jean-Baptiste du 24 juin 1889, à Québec. 

Il faut savoir que cette année-là, la Saint-Jean-Baptiste avait donné lieu à d'importants et fastueux déploiements de foules accourues non seulement de toutes les régions du Québec, mais également des autres provinces canadiennes et des États-Unis. 

Deux moments forts de ces festivités furent, en premier lieu, l'adresse historique du premier ministre du Québec, Honoré Mercier, dans laquelle il lança à ses compatriotes du Québec son vibrant cri de ralliement : « Cessons nos luttes fratricides, unissons-nous ! » 

Pour, consulter, télécharger ou imprimer le discours dans lequel 

Honoré Mercier lança son célèbre cri de ralliement: « Cessons nos 

luttes fratricides, unissons-nous ! », cliquer sur cette photo de la 

plaque apposée sur le monument Mercier sur la pelouse de 

 l'Assemblée nationale du Québec : 

(Photo : Daniel Laprès, 2013)

Le deuxième moment fort fut l'inauguration du monument Cartier-Brébeuf, en hommage à Jacques Cartier et à Jean de Brébeuf. Pierre J.-O. Chauveau, qui avait été premier ministre du Québec de 1867 à 1873, livra alors son dernier grand discours historique (il est mort moins d'un an plus tard), que l'on peut consulter en cliquant sur cette photo de ce monument que l'on peut encore admirer à Québec : 

(Photo : Patrimoine culturel Québec)

Tous les événements au programme de ces grandioses festivités nationales ont été décrits dans un gros volume (552 pages) publié l'année suivante, en 1890, lequel contient également tous les discours et adresses qui y ont été livrés (dont ceux de Mercier et de Chauveau), en plus des articles parus dans les journaux de l'époque. L'ouvrage a été conçu sous la direction de Honoré-Julien-Jean-Baptiste Chouinard (ils étaient encore plus zélés qu'à notre époque pour forger des prénoms composés !), un notable de Québec qui fut, dès 1880, l'une des principales chevilles ouvrières des célébrations de la Saint-Jean-Baptiste, et qui plus tard, en 1908, sera au cœur des fêtes du troisième centenaire de la fondation de la Vieille Capitale. 

Honoré-J.-J.-B. Chouinard (1850-1928) et l'ouvrage qu'il fit 
paraître  en 1890.Pour consulter ou télécharger gratuitement 
ce volume, cliquer ICI.

(Photo de H.-J.-J.-B. Chouinard : BANQ ;
cliquer sur l'image pour l'agrandir)

Les hors-d'oeuvre vous ayant été servis, chère lectrice et lecteur de ces Glanures, arrivons-en maintenant au plat de résistance... 

Le volume de Chouinard contient également un dossier sur une attaque francophobe lancée dans le journal The Toronto Mail (un des ancêtres de l'actuel Globe and Mail) par un anglo-suprématiste ontarien qui s'était senti outré du caractère grandiose des festivités nationales et patriotiques tenues à Québec le 24 juin 1889.  

Il n'en fallait pas plus pour que Rémi Tremblay pulvérise l'anonyme raciste dans l'édition du 3 juillet 1889 du journal La Justice, de Québec, dont il était le co-rédacteur en chef. Ce journal avait été fondé par des défenseurs de Louis Riel, peu après la mise à mort de ce dernier par le régime fédéral de John A. MacDonald. Le texte n'est pas signé, mais on reconnaît d'emblée son style cinglant doublé d'une indéniable rigueur intellectuelle, laquelle fait cruellement défaut à son adversaire francophobe dont l'argumentation fait réellement pitié.  

Ce que la lecture de cette confrontation datant de 1889 rend évident, c'est le fait que, 130 ans plus tard, cette francophobie est toujours tout aussi virulente chez les anglo-suprématistes de 2019, comme on l'a vu très nettement avec les récentes motions des parlements et conseils municipaux du rest of Canada contre la pourtant timide loi 21 sur la laïcité de l'État québécois. Toujours les mêmes accusations mensongères et hypocrites d'intolérance, et ce, de la part de parlements comme ceux du Manitoba (crise des écoles françaises) et de l'Ontario (Règlement 17), qui tous deux ont remporté la triste palme des atteintes les plus intolérantes et racistes de l'histoire canadienne contre les droits de leurs minorités de langue française. 

Voici d'abord l'introduction du duel entre l'anglo-suprématiste ontarien et le valeureux Rémi Tremblay telle que présentée dans l'ouvrage de H.-J.-J.-B. Chouinard, suivie de la complainte dudit francophobe puis de la cinglante rebuffade de Rémi Tremblay. Délectez-vous : 

LA QUESTION FRANÇAISE : ESCARMOUCHES

PROJET DE DÉMONSTRATION 

SUR LES PLAINES D'ABRAHAM

Dans ce concert presque sans réserve d'éloges à l'adresse de notre fête du 24 juin 1889, il est vraiment regrettable d'entendre résonner quelques notes discordantes échappées à la violence de quelques fanatiques ennemis de notre race. Et pourtant, notre devoir d'annaliste consciencieux nous oblige à dire — ce qui du reste sera plus tard enregistré par l'histoire — que l'année 1889 aura été marquée par une explosion de récriminations haineuses contre les progrès de la race française en Canada.

Les bornes de cet ouvrage ne nous permettent pas de traiter ici ce sujet brûlant. Mais, puisque nous en sommes à parler du lendemain de la fête, nous citerons comme échantillon du genre une correspondance adressée au Mail de Toronto, quelques jours après la démonstration de Québec, et qui fait voir les colères qu'elle a soulevées dans le camp des irréconciliables.

En regard de cette élucubration insensée, nous publions [la fière et vaillante réponse] de La Justice [le 3 juillet 1889].

Ces deux pièces suffisent pour donner une idée de la campagne entreprise contre l'élément canadien-français, et dont le résultat le plus clair est un témoignage rendu par nos ennemis à notre force croissante et à notre valeur reconnue comme facteurs importants dans les destinées futures de l'Amérique :

— 1 —

LETTRE AU RÉDACTEUR DU MAIL, 

DE TORONTO

« Monsieur,

Un grand nombre de Canadiens-britanniques ont été brutalement réveillés de leur différence nationale par les discours prononcés à Québec pendant la démonstration de dimanche et de lundi dernier, et se demandent maintenant si rien ne peut être fait pour maintenir l'honneur du drapeau britannique et de la population du Dominion.

Nous soumettrons-nous lâchement à ce que la glorieuse victoire gagnée par nos braves ancêtres sur les plaines d'Abraham, le 13 septembre 1759, soit effacée de l'histoire britannique ?

La gloire et les hauts faits de la race britannique en Canada seront-ils obscurcis et amoindris par les bravades d'un peuple dont la liberté et la prospérité sont dues presque en entier à la religion protestante, ainsi qu'aux capitaux et à l'esprit d'entreprise des protestants britanniques ?

Pouvons-nous, comme sujets britanniques et comme protestants, loyalement et en toute sécurité, ne pas tenir compte des prétentions et de l'arrogance de l'élément canadien-français en ce pays ?

Je ne crois pas que nous le puissions. S'ils ne veulent pas renoncer à leurs idées du moyen-âge et à leur non-sens anti-britannique, il faudra les traiter de la même manière que les Allemands traitent la population de l'Alsace-Lorraine.

Les Canadiens britanniques ne désirent priver leurs concitoyens d'origine française d'aucun des droits, privilèges ou libertés auxquels ils tiennent eux-mêmes et qu'ils considèrent comme sacrés. Mais il faut que l'Union Jack soit l'objet d'une allégeance non-partagée.

Ces Canadiens-français, de sang-froid, presque insolemment, nous invitent à devenir Français et à nous unir à eux pour établir une nation française dans l'Amérique du Nord. Est-il probable que les Canadiens britanniques, qui lisent pour eux-mêmes et qui connaissent les faits de l'histoire, confieraient leurs libertés civiles et religieuses entre les mains et sous la garde d'un peuple qui perpétue la mémoire des actes commis par ses compatriotes lors d'une certaine fête de la Saint-Barthélemy, au seizième siècle, des décimations des Albigeois et du massacre des Huguenots, et qui s'enorgueillit de ces crimes ?

Non : la devise des Canadiens britanniques est intelligence et progrès, non pas ignorance et rétrogradation. 

Donc, que les Canadiens britanniques se rallient immédiatement autour du vieux drapeau. 

Qu'un pique-nique gigantesque soit tenu sur les plaines d'Abraham par les Canadiens britanniques, le treize septembre prochain. Que vingt mille loyaux [britanniques], amis de la liberté, fassent de ce point leur rendez-vous ; et que leurs prières et leurs louanges montent vers le Très-Haut pour sa bonté dans le passé et qu'on lui demande la sagesse nécessaire afin de guider le peuple dans ses efforts pour fonder une grande nation qui honorera et glorifiera son nom à jamais ».

[Signé] : CANADIEN BRITANNIQUE

Hamilton, 28 juin.

 — 2 —

RÉPONSE DE LA JUSTICE, 

DE QUÉBEC

Voici comment La Justice, de Québec, accueillait cette sortie furibonde, dont le courageux auteur se blottissait confortablement sous le couvert de l'anonymat :

« Ce qui ressort le plus distinctement de tout le brouhaha créé à propos de la célébration de notre fête nationale, c'est l'incomparable lâcheté des francophobes qui voient un danger pour l'existence de leur race archi-supérieure extra-fine, dans le fait qu'il existe ici une autre race qui ne veux pas se suicider.

Les comparaisons sont toujours odieuses et, à titre de descendants du peuple le plus poli de l'univers, nous nous sommes toujours abstenus de mettre nos qualités en regard des défauts de ceux qui nous attaquent, mais puisqu'il y a parti-pris de nous insulter et de nous calomnier, il faut bien que nous examinions quels sont ceux qui font obstacle aux progrès du pays.

« Canadien britannique » est très dévoué à sa nationalité et à son vieux drapeau, qui sans nous aurait cessé depuis au-delà d'un siècle de flotter sur la citadelle de Québec. Il oublie cependant que s'il existe quelque part une nation qui a besoin des autres peuples, c'est bien la nation anglaise.

Privée de son commerce extérieur, l'Angleterre serait incapable de suffire à ses propres besoins. Les Anglais se sont faits les voituriers de l'univers. Ils y trouvent leur profit, mais le jour où il ne resterait plus sur la Terre que des entrepreneurs de transport, ces derniers ne feraient pas beaucoup d'argent à se transporter les uns les autres... Il est vrai que les britanniques britanniquants de l'école du Mail n'auraient plus à redouter la comparaison avec les autres nationalités, et cela leur procurerait un sentiment de quiétude.

Le correspondant du Mail parle de la victoire de Wolfe comme un homme qui est bien aise de trouver dans toute l'histoire du Canada un seul combat où ses ancêtres n'ont pas été battus à plate couture. Nous n'en sommes pas à une victoire près. En hommes habitués à vaincre, nos pères considéraient la défaite comme une exception et la victoire comme la règle générale. Aussi n'avons-nous jamais songé à aller commémorer en plein cœur d’Ontario toutes les victoires de nos ancêtres. Cela nous prendrait trop de temps.

Lorsque les Anglais fêtent la Saint-George, cela ne nous inspire pas même l'idée de célébrer la victoire de Sainte-Foy, postérieure à la bataille des plaines d'Abraham, dernière victoire française où nos pères ont montré un courage et une valeur qui nous ont probablement valu, lors du traité, ces privilèges que le Mail voudrait maintenant nous extorquer, privilèges qui ont été l'une des conditions de la cession du Canada.

La religion protestante et les capitaux protestants ont fait beaucoup, vraiment, pour notre liberté et notre prospérité : les capitaux protestants ont servi bien souvent à écraser les entreprises des nôtres. Ils se sont doublés grâce au travail de nos compatriotes et ils sont retournés en Angleterre après avoir fait boule de neige ici à nos dépens.

Quant à la liberté dont nous jouissons, nous l'avons conquise les armes à la main en combattant contre les fanatiques de l'école du Mail.

Toujours, on a vu les Canadiens-français catholiques se ranger du côté des libertés populaires en même temps qu'on voyait les protestants fanatiques prêter main-forte à la tyrannie. Dans les luttes parlementaires comme sur les champs de bataille, c'est nous qui avons combattu pour la liberté et ce sont les modèles des fracasseurs d'aujourd'hui qui ont été les suppôts du despotisme et de l'arbitraire.

Leur conduite actuelle prouve qu'ils sont bien restés les mêmes.

Hypocrites et lâches, c'est au nom de la liberté qu'ils nous menacent de tenir à notre égard l'odieuse conduite que les Allemands ont adoptée en Alsace-Lorraine.

Et pourquoi expriment-ils le désir de nous enlever les libertés que nous leur avons arrachées de vive force ? Parce que nous avons osé dire que nous resterons ce que nous sommes !

Allez-y gaiement ! Mauvaises imitations de Bismarck : vous réussirez certainement à vous faire détester et mépriser à l'égal des casques à pointe, mais où vous échouerez misérablement, c'est dans la mise à exécution de vos tyranniques projets. Les Alsaciens-Lorrains sont d'origine allemande, mais la France les avait si bien traités qu'ils veulent rester Français, et que toutes les mesquines persécutions de Bismarck n'y pourront rien.

C'est en proposant d'asservir un peuple libre pour le punir de son dévouement à sa nationalité que vous osez lui reprocher de tenir aux idées du moyen-âge. On dirait qu'il n'y a pas eu de moyen-âge en Angleterre.

Vous ignorez que pendant cette période de fracassage où l'on se serait cru transporté en plein dix-neuvième siècle et en pleine province d'Ontario pendant que les reîtres du temps inventaient des prétextes pour égorger et piller leurs voisins, les monastères catholiques veillaient à la conservation de la science acquise et se livraient avec ardeur et succès aux recherches scientifiques.

Vous ignorez bien des choses. Vous affirmez, avec tout l'aplomb qui convient à l'ignorance, que nous, Canadiens-Français, nous célébrons les massacres de la Saint-Barthélemy, les décimations des Albigeois, et les massacres des Huguenots.

Pourquoi pas en même temps les Vêpres siciliennes, le meurtre de Jules César, et le crime de Caïn ? Vous avouerez bien que vous êtes responsables de ces derniers crimes tout autant que nous.

Que des Albigeois aient été massacrés au onzième et au douzième siècles, que des protestants aient eu le même sort au seizième siècle, cela est très regrettable et cela prouve qu'il y a eu, même parmi les catholiques, des exploiteurs de religion aussi peu scrupuleux que les fanatiques du Mail. Mais nos premiers établissements datent du dix-septième siècle et le Canada français n'est pas plus responsable de ces crimes que de l'insigne lâcheté dont les Anglais se sont rendus coupables en faisant brûler Jeanne d'Arc.

La seule différence entre nous et nos ennemis, c'est que nous, nous condamnons tous les crimes commis au nom de la religion tandis que vous, vous avez fondé une immense association dont le but avoué est de perpétuer la mémoire des atrocités dont les catholiques de l'Irlande ont été les victimes.

Il faut être ignorant comme on le devient en lisant pour soi-même des écrits où l'effronterie dispute la palme au mensonge, pour prétendre que les Canadiens-Français se réunissent dans le but de, commémorer la Saint-Barthélemy et les massacres des Albigeois. Vous seriez bien en peine d'en trouver un seul qui ne soit prêt à condamner ces crimes comme il condamne le fanatisme des massacreurs d'intention qui ont toujours la menace à la bouche et la haine au cœur.

N'ayez pas peur que nous insistions pour vous forcer à devenir Français. Lorsque vous nous proposiez de vous joindre afin de ne former qu'un seul peuple de langue anglaise, nous vous avons dit : "Devenez Français puisque l'étude d'une seule langue suffit à votre faculté d'apprendre". C'était tout simplement pour vous faire voir l'absurdité de votre prétention. Nous n'y tenons pas le moins du monde.

Restez fracasseurs, vous n'êtes pas civilisables. Seulement, ne faites pas les dégoûtés, ne vous étonnez pas trop. Il y a six mois que La Justice refuse votre gracieuse invitation et qu'elle vous propose de disparaître vous-mêmes, si vous tenez absolument à l'unité de race et de langage.

Votre devise, dites-vous, est "intelligence et progrès non pas ignorance et rétrogradation"... Vous cherchez sans doute ce qui vous manque et vous voulez vous débarrasser de ce qui vous nuit. C'est très bien, cela. Nous serons les premiers à vous venir en aide pour dissiper les ténèbres qui obscurcissent votre intelligence, vous débarrasser de vos idées surannées, vous instruire sur l'histoire, à commencer par ce qui se passe autour de vous, et vous empêcher de rétrograder vers le moyen-âge où vos instincts semblent vous entraîner.

Car enfin, nous, nous appartenons à une race civilisatrice. Nous n'avons jamais fait d'agitation pour restreindre l'enseignement dans nos écoles ; nous ne songeons pas à réduire les gens en servitude, et vous ferez peut-être bien de venir camper à Québec, sur les plaines d'Abraham où sont tombés des braves qui n'avaient rien de commun avec les écumeurs des camps, et qui, s'ils étaient à votre place, voudraient nous traiter loyalement, comme il convient à de braves soldats de traiter de braves citoyens.

Priez, demandez la sagesse : vous en avez besoin. Nous joindrons nos prières aux vôtres.

Mais rappelez-vous une chose : c'est que si vous venez ici pour nous insulter, comme cela semble être votre intention, vous trouverez à qui parler ».

Extraits de : H.-J.-J.-B. Chouinard, Fête nationale des Canadiens-Français célébrée à Québec, 1881-1889, Québec, Imprimerie Belleau & Cie Éditeurs, 1890, p. 468-474.

Les gens qui souhaitent en savoir plus sur Rémi Tremblay et qui
voudraient s'inspirer de sa plume aussi brillante que mordante
passeront de très bons moments à lire son recueil Aux chevaliers
du nœud coulant, qui fut l'objet d'une édition récente et qui est
toujours disponible dans toute bonne librairie. Informations ICI.

Les causes de notre servitude, d'après Rémi Tremblay

Rémi Tremblay (1847-1926)

(Source : BANQ)

Né à Saint-Barnabé, près de Saint-Hyacinthe, le 2 avril 1847, de François-Xavier Tremblay, patriote de 1837 ayant pris part à la Bataille de Saint-Denis, et de Sophie Vandandaigne dit Gadbois, Rémi Tremblay, journaliste, militaire, traducteur, poète, écrivain, chansonnier, satiriste, globe-trotter, était l'un des intellectuels les plus atypiques et les plus indépendants d'esprit de notre histoire. 

Homme rigoureusement intègre qui n'a jamais eu froid aux yeux et dont la vie fut pleine d'aventures rocambolesques, Tremblay n'a guère connu la banalité. En un mot : avec Rémi Tremblay, ça détonait, et ce qui devait être dit était dit clairement et sans détour, sans toutefois qu'il n'ait jamais versé dans la démagogie vulgaire et racoleuse car il était trop respectueux de l'intelligence de ses compatriotes.

Alors qu'il avait douze ans, en 1859, sa famille s'installa à Woonsocket, au Rhode Island, où se trouvait une importante communauté canadienne-française. En 1863, alors que la Guerre civile américaine faisait rage et que lui-même n'avait que 15 ans, Tremblay s'enrôla dans l'armée du Nord. Fait prisonnier en 1864, il parvint à s'évader et se rendit à Montréal, où il s'incrivit à l'école militaire, dont il obtint un diplôme d'officier. Après son mariage à Woonsocket avec Julie Lemery, le 26 octobre 1868, il exerça divers métiers, tant aux États-Unis qu'au Québec, où il s'installa à Stoke, dans les Cantons de l'Est, où il possédait une terre agricole. 

À partir de 1877, il collabora à divers journaux, dont La Minerve, La Gazette de Joliette, Le Courrier de Montréal, etc. En 1880, il s'établit à Ottawa, où il travailla comme traducteur des débats de la Chambre des Communes. À cause d'un virulent poème, intitulé Aux chevaliers du noeud coulant, qui dénonçait les pendeurs de Louis Riel, il fut censuré et perdit son poste de traducteur. Il fut ainsi le premier écrivain censuré de l'histoire du régime fédéral canadien établi en 1867. 

Revenu à Montréal en 1888, il collabora au journal L'Étendard, puis assuma la rédaction de La Justice, de Québec, mais fut de retour à Montréal dès 1890 où, jusqu'en 1892, il fut journaliste auprès de divers journaux et périodiques. Il partit ensuite pour le Massachusetts, d'abord à Fall River (1893) puis à Worcester (1894), où il fut rédacteur du journal L'Opinion publique. En 1896, il s'installa de nouveau à Ottawa, où il redevint traducteur pour la Chambre des Communes. 

Il est l'auteur des volumes suivants : Chansonnier politique du Canard (1879) ; Caprices poétiques et chansons satiriques (1883) ; Un revenant : épisode de la Guerre de sécession aux États-Unis (1884) ; Coups d'ailes et coups de bec (1888) ; Boutades et rêveries (1893) ; Vers l'idéal (1912) ; Pierre qui roule (1923) ; Mon dernier voyage à travers l'Europe (1925). (En cliquant sur les hyperliens qui précèdent, on peut télécharger gratuitement tous ces volumes). 

Les Presses de l'Université Laval ont publié en 2007 une anthologie de ses poésies satiriques et chansons politiques, Aux chevaliers du noeud coulant, qui est toujours disponible sur commande dans toute bonne librairie.

Rémi Tremblay, qui fit durant sa retraite deux fois le tour du monde avec Alida Charlebois, sa seconde épouse qu'il a mariée en 1897, est mort le 30 janvier 1926 à l'hôpital Saint-Claude de la Pointe-à-Pitre, en Guadeloupe, où il passait les mois d'hiver sur recommandation de son médecin. Il était le père du journaliste, écrivain et poète Jules Tremblay. 

De Rémi Tremblay, les Poésies québécoises oubliées ont publié Je me souviens et Aux chevaliers du noeud coulant.

Pour en savoir plus sur Rémi Tremblay, cliquer ICI. 

Les extraits qui suivent (dont les intertitres sont de nous) sont tirés d'un recueil de souvenirs, intitulé Pierre qui roule, que Rémi Tremblay publia en 1923. Dans la première partie, il expose une série de faits historiques qui mettent à mal les prétentions des Anglais d'alors selon lesquelles nous, descendants de la Nouvelle-France, serions « une menace constante contre la paix publique, une menace contre la sécurité du monde en général et des anglophones en particulier ». À lire l'exposé de Tremblay, on se rend compte à quel point les québécophobes de toutes origines et espèces qui sévissent de nos jours ont de qui retenir, tellement les similitudes sont flagrantes entre la situation décrite par Tremblay il y a près d'un siècle et celle que le Québec connaît de nos jours. 

Puis, en deuxième partie, Rémi Tremblay énonce les raisons et causes de la servilité d'un trop grand nombre parmi nos compatriotes au bénéfice des éléments qui visent à annihiler notre nation. Là encore, la ressemblance avec les québécophobes de souche de notre époque est tout à fait frappante.

Enfin, en guise de conclusion, nous avons choisi de présenter un bref extrait de l'épilogue de Pierre qui roule, en guise d'avertissement quant au sort que se préparent souvent les fossoyeurs de peuples.  

Bonne lecture.

Pierre qui roule, recueil de  souvenirs de Rémi Tremblay.
On peut le télécharger gratuitement ICI. 
Il ne reste sur le marché qu'un seul exemplaire 
de l'édition originale, voir ICI.  
   
(Cliquer sur l'image pour l'agrandir) 

LES VRAIS FAUTEURS DE DISCORDE 

Lorsque j'allais à l'école, j'avais, parmi mes livres de classe, l'Abrégé de l'Histoire du Canada, lequel ne contenait qu'une mention très succinte de l'insurrection de 1837-38. Mon père y suppléait. Il avait combattu à Saint-Denis, et les événements de cette période agitée étaient encore présents à sa mémoire.

Plus tard, vers 1857, autant que je puis m'en souvenir, une nouvelle édition de l'Abrégé contenait un certain nombre de belles pages donnant des détails intéressants qui concordaient avec les récits de mon père. Peu de temps après, ces pages furent supprimées dans les éditions subséquentes. Pourquoi? Avait-on peur de donner des leçons de civisme aux générations futures ? Il y avait pourtant là des exemples de désintéressement qui ne leur auraient fait aucun mal.

Pendant que nos ennemis persistent à fausser l'histoire afin de prêter le beau rôle à ceux qui, de tout temps, se sont efforcés de nous dénationaliser, il semblerait que la principale préoccupation de certaines gens est d'éviter de contredire les assimilateurs. À en juger par les appréciations de la presse anglaise, on dirait que nous avons toujours été et que nous sommes encore une menace constante contre la paix publique, une menace contre la sécurité du monde en général et des anglophones en particulier.

Ceux-ci, ou du moins ceux qui parlaient et agissaient en leur nom, redoutaient notre puissance au point de vouloir nous exterminer lorsqu'ils étaient vingt contre un. Il est vrai qu'ils n'ont pas réussi ; mais enfin, nous n'étions pas si méchants qu'ils feignaient de le croire, et nous n'avons jamais fait autre chose que nous défendre contre leurs attaques lorsqu'ils nous ont mis dans la nécessité de leur résister.

Depuis qu'ils sont trente contre un dans l'Amérique du Nord, depuis qu'ils font la pluie et le beau temps dans les immenses territoires découverts, explorés, conquis et partiellement colonisés par nos pères, ils n'ont cessé de nous calomnier. Ils craignent encore que nous les réduisions en servitude !

Ils n'ont rien appris, rien oublié. Leurs gouvernants en sont encore à se constituer les agents provocateurs chargés de fomenter des révoltes qui leur permettraient d'exterminer dans de sanglantes répressions ceux d'entre nous qui ne voudront pas se laisser assimiler. 

Les calomnies dont nous sommes constamment l'objet de la part des ennemis de notre race, les appels à la violence, les dénis de justice, les continuels empiétements sur nos droits acquis, toute cette politique haineuse d'où l'orangisme tire sa subsistance ont, de tout temps, offert aux autorités de bien meilleures occasions de sévir contre les agitateurs que celle qui leur était offerte par les 92 résolutions. 

On a eu beau s'efforcer de nous faire passer pour une race inférieure, ce sont toujours les nôtres qui ont joué le beau rôle dans toute la partie nord du continent américain. Nous avons pu être négligés, vilipendés, exploités et abandonnés avant la cession, re-vilipendés, ré-exploités et persécutés depuis ; mais ce n'est certainement pas nous qui avons jamais tenté de persécuter les autres.

Nous n'avons plus qu'une seule province où la majorité est d'origine française, et c'est la seule où la minorité n'a jamais eu la moindre occasion de se plaindre. Au Nord-Ouest, il y a eu trois insurrections — en comptant celle de Louis Riel père —. Toutes ont été fomentées par des agents provocateurs. Dans chaque cas, les événements ont donné raison aux insurgés. Là comme ailleurs, ceux qui nous ont combattus sont bien aises de jouir des libertés qu'on leur a conquises en dépit de leurs menaces et de leurs voies de faits.

Il paraît que, seul, l'insurgé canadien-français a toujours tort. On peut brûler les édifices du Parlement à Montréal, jeter des pierres et des œufs pourris au gouverneur-général, assassiner ses adversaires comme en Irlande ou ailleurs. Ce sont là des actes méritoires ; mais résister par les armes à ceux qui viennent illégalement s'emparer de citoyens dévoués à l'intérêt public, c'est là un crime irrémissible, et il ne fallait pas laisser soupçonner aux élèves que des Canadiens avaient pu s'en rendre coupables.

Ils avaient peut-être tort ceux qui croyaient que le recours aux armes pouvait avoir pour résultat la rupture du lien colonial ; le mouvement était trop restreint pour justifier un tel espoir. Cependant, la plupart des Patriotes n'entrevoyaient que la possibilité de se soustraire à la tyrannie des bureaucrates. Du reste, comme le dit si bien Benjamin Sulte dans son Histoire des Canadiens-Français : « Les plus belles pages de notre histoire sont celles où nous avons résisté contre plus forts que nous ».

Depuis la cession, nos annales peuvent se résumer comme suit : agitation constante, dirigée contre nous, en faveur de la persécution ; agitation intermittente, de notre part, pour la défense des opprimés. On nous attribue tous les torts, tous les défauts, tous les vices et toutes les vilenies. « Gardez-vous bien de contredire vos accusateurs, nous dit-on. Vous allez les mécontenter et ils vont vous dévorer à la croque au sel ». Comme s'ils n'étaient pas déjà suffisamment mécontents pour nous dévorer s'ils le pouvaient.

Non. Le meilleur service que nous puissions leur rendre, dans leur intérêt comme dans l'intérêt de tout le monde, c'est de leur révéler la vérité. Elle leur est systématiquement dissimulée par des gens qui seront bien à plaindre le jour où notre disparition leur aura enlevé le gagne-pain que leur procure leur perpétuelle campagne de dénigrement. La charité chrétienne nous fait un devoir de les renseigner, dussent-ils en crever de dépit en même temps que mourront de frayeur ceux qui, pour conserver la paix, proposent de donner carte-blanche aux fauteurs de discorde.

Tiré de : Rémi Tremblay, Pierre qui roule, Montréal, Librairie Beauchemin Limitée, 1923, p. 26-29.

POURQUOI SOMMES-NOUS SI SERVILES ?

[...] M. de Boucherville, qui avait été congédié en même temps que M. Angers, le 8 mars 1878, et qui avait trouvé Letellier bien coupable, n'hésita pas à couvrir de sa responsabilité le crime politique commis par M. Angers. Des élections générales eurent lieu et M. Mercier, l'idole de la veille, fut brisé comme un verre.

Une seconde fois l'électorat venait de déclarer que le peuple n'est jamais si content que lorsqu'on lui crache à la figure, et qu'il est toujours prêt à se jeter dans les bras de ceux que, la veille encore, il ne pouvait sentir, dès qu'il constate qu'ils ont eu l'audace de lui rire au nez. Hourra ! L'absolutisme est grand, le servilisme est son prophète et l'avenir est aux enjambeurs de constitutions !

La politique canadienne a des surprises à nulle autre pareilles, et ceux qui n'en sont pas encore complètement dégoûtés ont des tempéraments à l'épreuve de la dégoûtation. On n'arrive pas tout d'un coup à un pareil degré d'asservissement. Il faut qu'un peuple ait été tenu bien longtemps en laisse, pour offrir comme cela, coup sur coup, deux primes d'encouragement aux aventuriers qui l'exploitent.

Parmi mes articles publiés dans les Laurentides, j'en retrouve plusieurs qui me rappellent que le vieux levain de haine francophobe n'a jamais cessé de fermenter chez les Anglais du Canada. Héritiers de la politesse et de la courtoisie françaises, nous avons eu le tort de manifester ces deux excellentes qualités surtout dans nos relations avec les éléments hostiles à notre race.

Nous ne nous sommes pas contentés de les cultiver chez nous dans nos rapports sociaux. C'est collectivement que nous avons voulu être polis, au point de fournir à nos ennemis l'occasion d'attribuer à la pusillanimité nos excès de prévenances et d'obséquieuse indulgence. Entre Canadiens-français nous sommes loin d'être trop polis. Au contraire on dirait que nous affectons vis-à-vis des nôtres une raideur et un sans-gêne qui frisent parfois l'impertinence.

C'est l'un des mauvais effets de notre contact journalier avec la race prétendue supérieure. Nous gardons nos bons procédés pour les goddamns qui ne nous en savent aucun gré, et ce sont nos propres compatriotes qui ont à souffrir de toute la mauvaise humeur résultant de notre frottement avec des étrangers en proie à cette maladie chronique qu'on appelle le spleen.

Il semblerait que les Anglais devraient au moins nous savoir gré de ce travers contre nature, si ridicule qu'il soit ; car enfin ce sont eux qui profitent de cette aberration. Il n'en est rien. On dirait au contraire que notre passivité les exaspère et qu'ils puisent dans notre coupable indulgence une recrudescence de fureur agressive. Ils ont souvent changé de prétexte pour nous attaquer ; leur mobile a toujours été le même.

Qu'elle s'intitule Alliance Protestante, Ligue des Droits Civils, Alliance Défensive, Association des Droits Egaux ou Association Protectrice des Protestants, la clique francophobe est toujours la même. C'est toujours l'orangisme qui attaque. Ce sont toujours les mêmes assaillants qui prétendent se défendre. Ce sont toujours les mêmes pillards qui crient au voleur et qui ont les mains dans le sac.

Toutes les organisations offensives que je viens de citer, ainsi que plusieurs autres dont les noms m'échappent, se sont succédées à ma connaissance. Leurs sujets de récriminations étaient trop futiles pour retenir bien longtemps dans le rang le gros public anglophone malgré ses propensions à la badauderie francophobe. Aussi, lorsqu'une ficelle était usée, on en prenait une autre ; on inventait de nouveaux griefs, mais le programme restait immuable.

 [...] Pendant que ces choses édifiantes se passaient, bon nombre de journaux français du Canada s'extasiaient sur les beautés du régime colonial, vantaient la liberté religieuse dont nous étions censés jouir, et fulminaient contre la république française qu'ils accusaient de persécuter les catholiques. Trop occupés à pourfendre des ennemis imaginaires qu'ils voyaient partout dans nos propres rangs, ils n'avaient pas le temps de combattre nos ennemis réels.

Tiré de : Rémi Tremblay, Pierre qui roule, Montréal, Librairie Beauchemin Limitée, 1923, p. 145-151. 

MATIÈRE À RÉFLEXION POUR

LES OPPRESSEURS DE PEUPLE 

[...] Si tous les peuples ne méritent pas d'être mal gouvernés, tous les mauvais gouvernants méritent les sanglantes représailles dont ils sont les victimes lorsque les grands bouleversements font remonter à la surface la lie des populations exaspérées par l'implacable rapacité des exploiteurs.

Tiré de : Rémi Tremblay, Pierre qui roule, Montréal, Librairie Beauchemin Limitée, 1923, p. 228. 

Deux lettres manuscrites de Rémi Tremblay à l'historien Pierre-Georges Roy,
fondateur de ce qui est devenu les Archives nationales du Québec.

(Collection Daniel Laprès ; cliquer sur l'image pour l'agrandir)

Coups d'ailes et coups de bec, recueil de
poésies de Rémi Tremblay. Cet exemplaire 
porte la signature de l'auteur.

(Collection Daniel Laprès ; cliquer sur l'image pour l'agrandir)

On peut toujours se procurer dans toute bonne librairie
 l'anthologie des poésies de Rémi Tremblay, que les
Presses de l'Université Laval ont publiée en 2007.
Informations ICI. 

Rémi Tremblay. Photo tirée de son recueil de
souvenirs Pierre qui roule, d'où sont tirés
les extraits présentés ci-haut.